原夫贞心亢志，奇操异节，岂唯体率由于天真，抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士，亦颜之俦，慕骥之马，亦骥之乘。斯则风烈英徽，流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客，将以语厥方来。比事记言之士，庶其劝诫，后世，故虽欲忘言，斯不可已也。昔大觉应乎罗卫，佛日显于阎浮。三界归依，四生向慕，比丘尼之兴，发源于爱道。登地证果，仍世不绝，列之法藏，如日经天，自拘尸灭影，双树匿迹，岁历晖联，陵夷讹紊。于是时浇信谤，人或存亡，微言兴而复废者，不肖乱之也。正法替而复隆者，贤达雉之也。像法东流，净检为首，绵载数百，硕德系兴，善妙净圭，穷苦行之节，法辨僧果，尽禅观之妙。至若僧端僧基之立志贞固，妙相法令之弘震旷远，若此之流，往往间出，并渊深岳峙，金声玉震，实惟叔叶之贞干，季绪之四依也。夫年代推移，清规稍远，英风将范于千载，志事未集乎方册。每怀慨叹，其岁久矣。始乃博采碑颂，广搜记集，或讯之传闻，或访之故老。诠叙始终，为之立传。起晋咸和，旋梁普通。凡六十五人，不尚繁华，务存要实。庶乎求解脱者，勉思齐之德，而寡见庸疏，或有遗漏，博雅君子，箴其阙焉（释藏功五。）。

虚空广大乎其体。智慧圆通乎其用。凝而不生。湛尔常寂。离修离證。非色非心。历微尘劫。遍恒沙界。无量国土皆清净。无量昏暗皆光明。谁其得之。吾闻诸上人矣。上人讳灵运。萧姓。兰陵人。梁武帝后。皇考翥。虢州恒农县尉。初上人之生也。戒珠孕于母胎。定水澄于孩性。内典宿植。外学生知。白云凝其高志。明水峻其苦节。泛如也。时不能知。常以为幻境非实。泡身是妄。五色令人昏。五音令人聋。五味令人爽。噫轮彼生灭。无时息焉。吾将归根。以复于正。因游嵩山。至少林寺。有始终之意焉。会舅氏掾于高平。而上人遂缁于此郡。玉立凡石。不可喻其烱然。日映众星。无以方其明者。竟移隶兹寺。□副乎夙心。无何。习禅决于庞坞圭大师。潜密得。以真贯理。照十方于自空。脱三界于彼著。慧眼既净。色身亦如。始知夫心外无法。所得者皆梦幻耳。然后观大地土木。无非佛刹焉。空山苍然。穷岁默坐。猿对茶碗。鸟栖禅庵。彼岭云无心。即我心矣。彼涧水无性。即我性矣。夫如是。孰能以凡圣量之乎。故吾在造化中。如梦中也。粤开元十有七祀夏五月廿二日。不示以疾。泊然而终。苦雾晦黄于天地。悲风哀咽于草木。吁。崩吾禅山。涸吾法海。空吾世界。使凡百含识。大千有情。荼于是。火于是。可胜言哉。故门人坚顺独建灵塔于兹山。奉遗教也。夫硕德丕发。不有超代先觉。而出夫等夷者。则曷能传我法印。以一灯然千万灯乎。彼上人者。嶷然倬立。以定慧为藏。以涅槃为山。圆通于不注之境。出没于无涯之域。适来时也。适去顺也。今则终矣。瞻仰如之何。夫事往则迹移。岁迁则物换。况法与化永。念从心积。岂可使上人之高。殁而不纪其事。斲于石。以旌斯文。铭曰。

上人伊何。传我法印。其体也寂。其行也顺。纷彼识浪。汨夫梦情。非照不曙。非澄不清。作大医王。为大禅伯。岳立松古。莲青月白。一朝化灭。六合凄怆。世界飒空。云山忽旷。色身谢兮法体存。金界惨兮铁围昏。噫我所留者唯心源。